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內容簡介
眺望城市復原圖，我們看見了時間，又超越了時間。
以地中海沿岸為中心，九大地域，八十八座城市復原圖，
獻給歷史繼承者的「古城市之詩」。
若我們思考存在，試圖定位現在於時空之間的座標、刻劃置身的方位時，
這些復原圖便成為羅盤，帶領我們從蒙昧中，重新睜開雙眼。
重新認識古建築是一種挑戰。
尚．克勞德．高爾文運用素描的才華、建築與考古學的知識，實現了這個構想。
他拼湊遺跡散落的線索，一筆一筆，力圖恢復文明的原貌，使其再次獲得生命。
在亞爾古代博物館中，人們透過他的畫作，
通向千年之前的土地，回訪令人屏息的歷史城市，
作畫與看畫的過程，打通了一條穿越之路，
古文明的巨夢得以在人們的內心延續。
偉大的城市並不只存在於歷史，
它建構的同時，也預言著對後世的影響。
書中的一三〇幅城市復原圖，幅幅集考古、地質、歷史、文明研究之大成，
是橫跨好幾世紀的挖掘、調查與不輟思考的成果。
從【金字形神】塔到【埃及金字塔】……
從【帕德嫩神廟】到【巴勒貝克神殿】……
從【羅馬的中心地帶】到【盧泰西亞】……
透過畫作，我們在地質、建築、藝術、幾何甚至哲學凝聚而成的理想城市中悠悠漫步，
也可說，祖先們對存在的追尋，從黑暗中賦歸，
筆直地朝我們走來，指引著創造嶄新的理想時代。
凝視復原圖，我們能理解古希臘、羅馬、埃及等城市背後的歷史，與建築本身的抱負。
若你對歷史、人類的遺產懷抱敬意，跟隨畫作，俯視古文明盛世，
或許能在現實的邊陲之外，推展出不同於往的視野與疆界。
【本書特色】
◎穿越時空三千年，以地中海為中心的九大地域全景：
近東、埃及、希臘、土耳其、北非、義大利與伊利里亞沿岸、西班牙與葡萄牙、德國、高盧，依世紀累積的史料重新建立景象，古老的世紀於此幽幽復甦。
◎八十八座城市的歴史、建築、文化巡禮：
巴比倫、迦太基、帕邁拉、亞歷山卓……簡明介紹88座城市歷史與建築、都市計畫，搜羅地形、地景、疆界、主要建築物位置、外觀等五大重點資訊，塑造可能性最高的城市樣貌。
◎一三〇幅城市全盛時期水彩復原圖：
參考古老的文書與畫、馬賽克拼貼與浮雕、考古學研究成果，運用傳統筆墨技巧，以遠近法在紙上素描，用水彩著色，背負藝術的使命感，理性地重現古文明。
【名人推薦】
◎旅行作家、節目主持人 謝哲青
作者介紹
尚．克勞德．高爾文
法國建築師、考古學家。曾在法國國立科學研究中心（CNRS）擔任研究員。長期致力於古代遺跡的復原，是復原圖製作領域的第一把交椅。繪製從古代到中世紀城市與紀念建築物的復原圖超過一千幅以上，其中大半由亞爾古代博物館保存，該館是法國僅次於羅浮宮，致力於展示古代歷史文化的機構。從一九七三年開始，協助位於突尼西亞蒂斯德魯斯的圓形競技場的整修工程，從此對古羅馬的圓形競技場產生興趣，一九八五年以論文〈論羅馬的圓形競技場，其形態與機能的理論化〉取得歷史博士學位。從一九七九年到一九九○年以埃及為據點，指揮位於盧克索的法國．埃及．卡奈克神廟研究中心。從一九八九年起，專注於以水彩畫復原古代文化遺產。自一九九五年以後，除了多次參加展覽、出版多部著作，並為許多雜誌提供諮詢。
譯者簡介
嚴可婷
東吳大學日文系畢業。曾任職誠品書店，熟悉生活風格與藝術類書籍，對文具精品亦有涉獵，作品曾刊於《聯合文學》、《印刻文學生活誌》特集。參與過多語字典編輯，喜愛歐洲文化，譯有瀧口範子《日本建築大師: 伊東豊雄．觀察記》、四方田犬彥《天才的餐桌》、鹿島茂《古書比孩子重要》等書。
目錄
．烏爾（伊拉克）
．巴比倫（伊拉克）
．波斯波利斯（伊朗）
．帕邁拉（敘利亞）
．巴勒貝克（黎巴嫩）
．佩特拉（約旦）
．耶路撒冷（以色列）
．凱撒利亞（以色列）
．埃及
．吉薩
．阿肯那頓（阿瑪納）
．底比斯地區
．西底比斯
．代爾艾爾．拜赫里
．德爾麥地那
．孟斐斯（拉希納村）
．培爾．拉美西斯（康提爾）
．亞歷山卓（亞歷山大港）
．埃德富
．希臘
．德爾斐
．雅典
．羅馬時代的雅典
．科林斯
．奧林匹亞
．克諾索斯
．提洛島（基克拉澤斯群島）
．羅得島
．土耳其
．博德魯姆（哈利卡那索斯）
．迪迪姆
．特洛伊（特洛瓦）
．希拉波利斯（帕慕卡雷）
．克桑托斯
．安提阿（安塔基亞）
．以弗所（塞爾丘克）
．北非
．昔蘭尼（舍哈特，利比亞）
．大萊普提斯（萊卜達，利比亞）
．迦太基（突尼西亞）
．杜加古城（沙洛鎮，突尼西亞）
．吉格西斯（布格拉拉，突尼西亞）
．西密圖斯（欣圖，突尼西亞）
．圖布玻．馬尤斯（突尼西亞）
．烏提納（烏德納，突尼西亞）
．蒂斯德魯斯（傑姆，突尼西亞）
．布拉．雷吉雅（安曼．迪哈吉，突尼西亞）
．薩穆加迪（提姆加德，阿爾及利亞）
．奎庫爾（傑米拉，阿爾及利亞）
．塞提夫（阿爾及利亞）
．拉姆貝斯（阿爾及利亞）
．拉丕頓（南朱瓦卜，阿爾及利亞）
．譚姆希達（西迪阿里．卜阿曼德，摩洛哥）
．瓦盧比利斯（摩洛哥）
．義大利與伊利里亞沿岸
．塞傑斯塔（西西里）
．帕埃斯圖姆城（波西多尼亞，義大利）
．羅馬，萬神殿
．羅馬，城市的中心地帶（西元四世紀）
．羅馬，馬克西穆斯競技場
．羅馬，圖密善競技場
．羅馬，皇帝們的廣場
．羅馬，凱撒廣場
．羅馬，凱撒神廟
．羅馬，哈德良靈廟
．羅馬，尼祿巨像與羅馬競技場
．龐貝
．奧斯提亞
．拿坡里灣（那不勒斯灣）
．部丟利（波佐利）
．史普利特，戴克里先宮殿（克羅埃西亞）
．西班牙與葡萄牙
．安普里亞斯（西班牙）
．塔拉哥納（西班牙）
．奧古斯塔．埃梅里塔（梅里達，西班牙）
．科英布拉（葡萄牙）
．德國
．奧古斯塔．特雷維宏（特里爾）
．巴特洪堡
．科隆尼亞．克勞蒂亞．亞拉．阿格里皮內西斯（科隆）
．賴恩海姆
．高盧
．布利耶斯布呂
．阿雷拉特（亞爾）
．馬爾提格
．尤利烏斯廣場（弗雷瑞斯）
．比布拉克特，布弗維山
．阿萊西亞（阿利斯聖蘭）
．阿勞西（奧朗日）
．盧格杜努姆（里昂）
．維蘇納（佩里格）
．奧古斯都努姆（歐坦）
．諾維奧杜努姆（瑞布蘭）
．安狄西那（葛宏）
．盧泰西亞（巴黎）
．用語解說
序
當人們眺望廢墟，閱讀書籍時，我想每個人都會形成最基本的疑問，那就是巴比倫、迦太基、帕邁拉、亞歷山卓、德爾菲、奧林匹亞等，這些名字如夢幻般的城市與紀念建築物，實際上究竟是什麼樣子？如果想更清楚地定義背後的歷史與相關的著名人物與事件，究竟該如何復原這些城市與紀念建築物？《鳥瞰古文明》（L'Antiquité retrouvée）這本書的原名正回答了這個疑問，也反映出呈現這些畫作的繪者本身的想法。
「復原」這個詞意謂著「回到原來」。在本書涉獵的領域中，為了展現這些場所的樣貌，參考了古老的文書與畫、馬賽克拼貼與浮雕、考古學研究成果，繪製成有可信度的圖像，再現古城原本的樣貌。
但是，除非手邊有充分的素材，才有可能實現這個構想。譬如要畫某個古羅馬城市的復原圖，必須先獲得關於五個決定性重點的資訊。首先對於古代的地形或景觀，必須要有充分的知識。接下來為了決定城市的界線、都市的劃分、大型公共建築物（廣場、劇場、圓形競技場、戰車競技場、公共浴場等）的外觀也必須徹底確認。如果以蒙太奇攝影譬喻，大型的公共建築物就像眼、鼻、口之類的部位。然後，構成城市的主要建築物的相對位置，也必須反映在復原圖中。沒有任何城市的建築物位置會完全相同。如果沒有獲得關於上述主要條件的資訊，就無法描繪出整座城市的復原圖。在這種情況下，一個地區或數個拼湊出的畫面，就只聚焦在已確知的部分，僅畫出都市的部分景觀。
復原絕不是自己的創作。而是經過仔細思考，根據有明確證據的結果復原。以下頁面揭載的復原圖，大部分與各式各樣的研究有密切關聯。所謂復原，是根據無數過程與既有資料，根據比較可能的事例研究，以合乎邏輯的推論而生。對於繪製復原圖的人而言，這也表現出實際上可能性最高的樣貌。
因此這種種努力，完全建立在實際上可能存在的城市「理論模型」。在「理論模型」中，包括比起蒙太奇拼貼更龐大的資料。根據有證據的假設，重現欠缺的部分，加以補充。透過提供協助的多位研究者（歷史學家、碑文研究者、建築師、地理學家）的學識經驗，獲得具有一貫性的綜合知識。由於每位研究者個別嘗試復原，應該會更接近現實。因為研究團隊知道各種假設的證據，只要發現新的資料，相關知識又再進化。像這樣建立的景像，不會有什麼根本上的修正。就算有新的想法或發現能讓復原圖更明確，只要局部修改就好。我們經手里昂、盧泰西亞（巴黎）、弗雷瑞斯等地的復原圖超過十年以上，深切地感受到這一點。
復原有一部分跟語言的基本過程很像。那就是建立印象，透過持續讓它更充實的過程，與對事物的看法直接產生聯結。
有體系建立的復原圖，是將我們習慣抱持（或這樣相信）的印象，變得更豐富、表現得更完整，並且有整體感。因為知道有根據，所以更會產生興趣。部分理論上的想法已確定，致力於再現很有意義。那是可信賴的、概括的提案，沒有一定的答案。我們已有心理準備，可能成為議論的對象、受到質疑與糾正。復原圖是研究者在當時最好的提案，儘可能傳達給多數人。
不過，像這樣的復原圖是一種語言，儘管細緻地表現古代人的想法與微妙的念頭，在常識上仍有界限。城市中的居民不是只住在大而豪華的宅邸。也有比較簡樸的住家，庶民化的地區。不論哪種情形，都要考慮其特性、適切地表現，結果對於不瞭解的部分，也只能同樣不明確的方式表現。我們不可能瞭解古代城市所有的住宅，這種細節實際上也沒那麼重要。在觀察自然時，沒有必要為了區分椰子樹與無花果樹，調查整棵樹的葉子，而是從一定數量的主要特徵，分辨樹的種類。不過，像這類特徵蘊含很多意義，幾乎沒有無意義的部分。不論多努力試圖表現，恐怕都無法完全表現實際上的目標吧。
橫跨學術研究的世界與傳播媒體的世界，所謂「媒體的」示意圖，是更有效果的表現手段。從一九八○年以降，隨著視聽影像媒體的發達與資訊革命，示意圖的需求明顯增加。我們必須承認，跟建構理論相比，繪製圖像更容易呼應作者對美的選擇。運用筆墨以遠近法在紙上素描，用水彩著色，雖然是非常傳統的表現方法，對作者來說卻正是魅力所在。事實上這本身就是一種試煉，因為非得學會美術技法，徹底實踐。這種狀況跟音樂家很像。不論是鋼琴或小提琴，在熟練技巧之前，必須不斷地練習。在復原建築方面，扮演的角色就像受到嚴格制約的作曲家。除了如實詮釋主題，也必須讓音樂表現得更美。
二次元的繪畫除了有這些制約與界限，也有許多優點。首先，要選擇最後構圖的框架與角度，最好能一目瞭然，必須思考最有效的方法。二次元的畫是固定的，觀察者在觀看的同時也會產生許多想法。二次元的畫完成得比較快，而且花費更經濟。由於具有藝術層面的性質，「隨著時間過去，越來越有味道」。即使過了漫長的時間，很晚才獲得理解，也仍然是幅「美麗的畫」。「美麗的畫」是表現的歷史的一部分，希望眾人愉快地欣賞，最後也可能收進博物館，以別種形式發揮作用。
研究者應該要抱持勇氣，展示過去的復原圖。門外漢並缺乏手段與充足的資料，只能出於自己的責任想像事物。但是復原並不是想像的產物，需要古代建築的知識。
還有一件事不可忘記，復原圖是語言，要運用各種修辭學，以適切的方式，呈現出表現力更豐富的成果。在繪製復原圖時，更應該著重於值得看的部分，就算觀賞者只憑自己的感覺瀏覽，究竟要如何解讀才好呢？這都會引導繪圖者的方向。以一般人為對象的復原圖，傾向於畫得很美、引人注意。所有受到要求扮演類似角色的工作，在這方面都是一樣的。復原圖是為了表現明確的主題而繪製，對於這些基本方針效果很好，但是我們不能對復原圖提出各種各樣的要求。在本書中，即使是復原圖沒有畫出來的部分，如果有必要，也會儘量補充資料。全看各主題的狀況與實用性。復原圖必須完全配合繪製時考量的用途。我們對各種事物賦與的意義，都不是絕對的，會根據當下的狀況決定。復原圖是配合各種各樣的用途而繪製。所以沒有普遍的復原圖，只是視狀況傳達訊息而已。語言的法則會以各種形態拘束我們，誰都無法逃避。
這些復原圖如果太過強調可信度，會變得難以理解、乏味，最後失去可看性。所以還是不能缺少夢的部分。要試著夢想。我們試著將這些陷入沉睡、重新發現的美女喚醒。你是否看見她們從黑暗中出現，散發著不可思議的魅力，筆直地朝我們走來？只要擁有對歷史的愛、廣大遺產的敬意，就會受到這些畫吸引，展開跨世紀的精彩旅程。
尚．克勞德．高爾文
詳細資料
- ISBN：9789865688912
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 221頁 / 19 x 28 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
說起「婚姻毒雞湯」，傅首爾吐槽自己老公老劉「鹹魚」和「精緻窮」不知曾經戳中了多少已婚女性的心，引發過多少圍城中的男男女女們的共鳴。 ... 平凡夫妻之間生活的提純最能戳中人心，傅首爾總能抓住他們家老劉甘於平凡的「鹹魚」一面精準進攻。 「男人有些承諾是可以做到的」，她對另一半的降維打擊點到了太多人的心聲。 ... 傅首爾似乎每逢說起婚姻都能看出一個「怨」字，似乎所有人都能體會到一個主婦的絕望，然而細看之後又發現，她一邊吐槽一邊帶著自家老劉出道，用自己的強勢勾勒出一個即便禿頂還能窺見昔日清秀的好老公。 ... 粗粗一看的「女強男弱」式婚姻，傅首爾喋喋不休的背後卻總會點到為止，在米倉長大的她獨有一套自己的馭夫之術，「絕望的主婦」似乎藏了撒手鐧，比起貴圈許多營業夫妻，她多了太多地氣，對待老公的相處法則條條適用於常人。 講真，如果傅首爾出本婚姻課本，我的期待值不亞於蕭亞軒的約會之道。 ... 你進我退不是「認慫」是平衡 傅首爾和老劉的相處在4月7日播出的《婚前21天》有種很怪味的甜，結婚十年的老夫老妻相處起來難免「刀光劍影」，但一趟「懷舊之旅」中依稀找回了少年時代的情愫和甜蜜。 老劉陪著傅首爾光顧按摩店就一直默默坐在邊上等待，多年來都是如此。 ... 這個細節很抓人，想想，結婚十年後，另一半依然願意默默陪你按摩，這才是隱藏的糖啊。 節目中，兩人的相處模式表面看起來是「女強男弱」，事業不如老婆乾的有聲色的老劉在家看似就像個「受氣包」。 ... 動輒要給老婆大人匯報家庭開銷，面對盤問還是有點小緊張，購物車清單一一列舉，買到性價比高的產品省下錢就很開心。 ...... 新學的燉雪梨精心煮好，可惜被傅首爾吐槽不好吃，他也依然會賠笑。 但是你不會覺得老劉為愛卑微，這大概就是最真實的家庭生活，偶像劇里捏著鼻子把黑暗料理吞下還要感動到流淚的橋段，真的照進現實看了只會讓人覺得矯情。 ......... 其實很多時候仔細觀察，傅首爾與老劉的相處是一個良性的你進我退的狀態，男人在婚姻里「認慫示弱」不是單純的退讓和隱忍。女人在婚姻里的「霸道」也不是無腦的逞強，懂得把持尺度的平衡方式是婚商極高的表現，這一點，傅首爾運用得爐火純青。 回合一：一棒子一個甜棗 為了給傅首爾重辦一個婚禮，老劉認真的做了三個不同的版本，鄭重其事做了PPT還換了衣服給老婆「提案」，看得出來他在再辦婚禮這件事上的誠意，但理想和現實總歸是有差距的。 ...... 面對老公煞有介事的介紹「夜店主題」的婚禮，雖然傅首爾真的很不滿意，甚至用「失敗」來形容。但結束之後，她很懂得給自己的老公積極的鼓勵，表揚他用心，還豎起大拇指誇讚「總體來說真的很棒！」。 ... 傅首爾的這個路數在早前的綜藝里也有展示，不善下廚的老劉做了好吃的紅燒肉，傅首爾首先是上來一頓真誠的表揚，還獻上了愛的親親。 ... 老劉還沉浸在甜蜜中回味，傅首爾表揚過後的反思就立馬跟上，這「甜棗」到「棍棒」的轉換速度有點快。 但是細品啊，看起來喋喋不休的她其實自己拿捏著度，即便內心不滿意，也不會第一時間徹底摧毀掉另一半的熱情，先給予肯定，再來說自己的意見，老劉陷在不溫柔的陷阱里也難以抽身。 ... 回合二：對內安撫 兩人相處考驗的還有生活的甜度，按理說，是不是覺得傅首爾根本不可能和她萬般嫌棄的老劉有甜蜜互動？但是她會，簡簡單單玩個遊戲也能一直夸老劉是懂得浪漫的人。 平時雖然「嫌棄」，但總歸是你的優點我其實一清二楚，偶爾來一波適當的彩虹屁的肯定，這就顯得特別真誠了。 ...... 老劉想要試西服，旁邊站滿了帥氣的男模，為了照顧到老公的自尊，傅首爾會閃著少女般的星星眼表揚他「成熟」。 ......... 老公燒菜熏到眼睛，該出面關心一下的時候傅首爾也從不吝嗇表達。 誰又能說，她其實很懂得老劉的內心需求，照顧面子也能適時體貼，這種浪漫不是要陽春白雪，而是從內心裡給予最強支持。 ... 回合三：對外給足面子 《婚前21天》里，老劉為了婚花了不少心思，又是列印照片P圖做布景，又是獎盃綬帶、還有做錫婚戒指象徵三口之家，看得出中年男人真的在很用力的想要玩一把浪漫。 ...... 一眼看穿老公的土味浪漫，傅首爾一邊吐槽一邊配合表演，她一定會讓另一半知道「我不喜歡」，但絕不會像外界印象里那樣全線推翻。 ......... 跟閨蜜思文吐槽完老劉，她還是會各種花式表揚老公博學、溫柔，籌辦婚禮真的壓力很大太不容易了。 ... 言語之間炫耀之情溢於言表，看起來是滿滿的嫌棄，實則明貶暗褒給老公默默漲了好感度。 ...... 「懂事和爭氣」要兩手抓 懂得每一份的付出都不容易，這這道理傅首爾從小就懂。 童年時期在單親家庭中長大，和母親住在米倉的傅首爾，骨子裡是渴望一個幸福家庭的，不然她不會對於幼年時期母親總是流淚記憶深刻。 母親再婚，傅首爾輾轉和外婆生活在一起，生活的窘迫和缺少父母關愛的孩子小小年紀就懂了什麼叫做生活的艱辛。買不起泡泡糖的她，甚至曾經跟同學懇求嚼完了給她嘗一嘗。 ... 也正是因為處於這樣的成長環境，其實讓她很懂得「懂事和爭氣」的道理，強迫自己成長。 對於傅首爾童年生活的境遇，確實很讓人唏噓，但是換一面來看，她很早就懂得「懂事和爭氣」也刻在她的婚姻里。老劉是「鹹魚」，她卻想著翻身，犧牲了最好的時光伏案開工換來生活的轉機是「爭氣」，但是她亦很懂自己身上的刺，需要老劉的心理陪伴。 傅首爾的強，是外焦里嫩型。 在傅首爾遇到工作上難題，面臨決賽情緒崩潰的時候，會打電話給老劉求安慰。這種求安慰正好滿足了老劉的被需要感，於是他買好花到比賽現場探班，看著老婆在現場連環開涮自己也無所謂。 ... 暗地裡，在最初奮鬥的那幾年裡，傅首爾的「懂事」也很讓人心酸。 ... 物質上，從小就「窮怕了」的傅首爾是一個獨立自主的女性，從月入四千的普通工薪階層，到如今的作家和藝人再到麻辣辯手，傅首爾婚後一刻也沒有懈怠，二十四歲時她就跟老公說過，我們靠自己什麼都會有的。如今她的確實現了這句承諾。 ... 相親遇見老劉事業一般，家境也平凡的男人，一直也沒想過要靠男人的傅首爾卻說：我會和你一起努力，不會讓你自己一個人努力的。 ...... 在傅首爾與老劉的婚姻里，「女人也要學會獨立，不依附男人而活」並不是一句空談，獨立女性對自己的選擇也需要負責，丈夫有丈夫的承諾，妻子也有妻子的承擔。 ... 傅首爾為何能在家裡強勢，這和她真正意義上成為撐起半邊家的家庭地位是密不可分的。 現實也很殘酷，家庭主婦擔心被社會淘汰的焦慮客觀存在。那反過來想，當做到外界認定的「女強人」，看起來盛氣凌人的同時要懂得時刻把自己最柔軟的一面獨家交給另一半，增強內心溝通也給予更多的安全感。 這樣的女人真的不厲害麼？ ... 心有靈犀的人生戰友 櫻桃之前採訪傅首爾，她說愛情和婚姻是兩碼事，愛情要天崩地裂，婚姻最重要是合適，這種合適存在於處事態度，也有彼此的步調適當。 每天在柴米油鹽各類瑣事中打滾的夫妻就是生活中一起升級打小怪獸的隊友，而所謂隊友，最重要的是心有靈犀的默契。 ... 十年的婚姻生活可以練就默契，但也可以看你看清一個人所有的缺點和優點。傅首爾曾說這個過程是彼此打斷骨頭連著筋的反覆磨合，最終逐漸學會同步。 在默契形成的過程里肯定有一個人作為主導，很明顯，傅首爾是他們家做主導的角色。 這個主導的程度有多牛呢？聲都不可以不出，只需要一個眼神，老劉就能知道老婆大人是渴了。 ... 平時的生活里，傅首爾總會在節目裡說要老劉有主見，但又忍不住要給出自己的意見，老劉就會get到什麼時候是真的讓他表達意見，比如挑喜餅的時候他可以選自己喜歡的風格。 ... 但到了選擇婚禮的禮服，他就不能隨意的放飛自我，而是需要尊重老婆的意見。相互知道對方的底線在哪裡，一切溝通就變得不那麼充滿火藥味了。 ... 對外，經年累月的磨合與角力，這種默契在傅首爾和老劉身上完美呈現。 關於婚禮需要有多少預算兩人相互較勁，但一旦面對外人，意見又高度統一。在買喜餅的時候，兩人關於價格的討論幾乎不用言語，僅僅一個眼神就能達成7折這個心理價位的默契。 ...... 傅首爾試禮服，兩人都不約而同的看上了同一件，覺得這一件是最美的。 但考慮到預算兩人並沒有言語上的商量，在還價未果的情況下齊聲果斷放棄。 ... 婚姻一旦落在各種細碎的小事裡，時間帶來的優勢就能體現，不得不說的是，在傅首爾的主導之下，老劉已經很懂得什麼樣的狀態是對方最舒服的。 這不是無條件的妥協和服從，這裡面藏著一條極為隱秘的婚姻哲理：在婚姻里，讓對方舒服也就是讓自己舒服。 ... 因為一切都有了預判和預知的能力，所以，夫妻之間在遇到略微尷尬的問題時也能不動聲色的化解。 4月7日的節目裡，面對曾經的朋友（情敵），傅首爾和老劉一唱一和的狀態就很自然，一看就是不斷被時間和事件同化過的老夫老妻才擁有的心有靈犀。 但是這個過程里，傅首爾與老劉之間有過多少次修羅？ ... Ending 楊瀾曾經說：「最好的婚姻關係是，你們之間除了愛，還有肝膽相照的義氣，不離不棄的默契，以及銘心刻骨的恩情。」 ... 結婚十年，這個時間距離金婚還差四十年，但是比起談戀愛的節奏來說，每天的柴米油鹽足以耗費一段極為重要的青春。 傅首爾曾經說起老劉的嫌棄在太多人的記憶里刻下印記，但是你看她的婚姻便會明白，她的吐槽、她的怨氣都是另一種彼此熟絡和默契的折射。 且不說情商與智商，這個女人的婚商是真的很高。 婚商對於婚姻中是一個很重要的標準，不滿和埋怨或多或少都會有，如何表達自己情緒同時兼顧對方的感受，這就需要技巧。或許是童年對於父母婚姻的缺憾讓傅首爾更清晰的看懂了婚姻維護，她從原生家庭的陰影里走出來，並且把老劉磨合得平平整整，細節里都可以看出她的鐵腕柔情，她很明白老劉是她想要的，並且可以依賴的。 ... 傅首爾之前和櫻桃對話時說 ，在婚姻里大多數人都是夥伴關係。不管是明星還是普通人，步入婚姻哪一家都是柴米油鹽一地雞毛。 只說傅首爾的「馭夫有道」有點淺薄，在彼此懸殊的位置上把婚姻走得越來越穩妥，這其中是有大智慧的。 ... 要把兩個成長環境、性格都不同的人變成「合適」的情侶，婚姻可以攜手經營，也可以如修羅博弈。外界說起「女強男弱」，總會有刻板印象，從傅首爾身上其實更可以看懂她精通平衡之術，看似修羅老劉、又適時展露自己的脆弱，讓彼此一直都處在「強弱」位置的對調之中。 傅首爾的確在經濟層面做到了她承諾的不依附，但是內心上又讓老劉感受到無限依附，讓對方不斷獲得肯定與欣賞。這個翻雲覆雨手的快速切換都是段位展示。 比起各種雞湯文學，傅首爾這種「絕望的主婦」來出本婚姻課本，我應該會認真咂摸。
文章來源取自於：
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